流水拾花：薛濤解析管理之道與認知之得（二）“朝花夕拾，相見歡”

E20環境平臺執行合伙人、E20研究院執行院長、湖南大學兼職教授、華北水利水電大學客座教授薛濤將20多年的管理學實戰經驗和《道德經》的解讀相結合，撰寫的《薛濤解析管理之“道”與認知之“得”》一書，將在2024年6月底正式出版。

本公號自2023年7月9日以來，節選了書中部分篇章進行發布，引起行業內的廣泛關注，也收到不少讀者的閱讀反饋。

不少讀者將自己的感悟梳理成文，反饋給了我們，本文來自烏魯木齊聯合智業管理顧問有限公司項目經理田寒星，上周發布了作者的《流水拾花：薛濤解析管理之道與認知之得（一）“人生若只是初見”》。

后續，本公號將陸續推出系列讀者反饋文章，并將選擇優秀內容整理成冊——《流水拾花錄》，以饗共賞。

寫在前面的話：

每個人在讀書、寫字時都會找到屬于自己的那份感受，《朝花夕拾》，不僅是一次心靈的旅行，更是一次思想的覺醒。每個人的成長都離不開時代的烙印，魯迅先生的作品是，炮爺的亂文也是…書中文字是對管理者思想延續的最好注釋。

朝花夕拾的備注：

《朝花夕拾》散文集寫的雖然是個人的生活經歷和心路歷程，是對親人和朋友（潤土）的緬懷、眷念，同時字里行間還又超越于此而表現了一個特定歷史時代中國社會的面貌，，朝花夕拾這四個字、這一句話蘊含著對時光流轉的感慨和對人生無常的哲思。它與老子《道德經》中的核心思想有著微妙的聯系。《道·德經》中強調“無為而治”，提倡順應自然，不強求，不抗拒?！俺ㄏκ啊眲t是一種隨遇而安的生活態度，它告訴我們要珍惜當下，享受生活中的每一刻，無論是花開的清晨還是酒香的黃昏。這種態度與老子提倡的順應自然、順其自然的哲學不謀而合。當下熱播的《我的阿勒泰》能成為熱播劇，就是在傳遞這樣一種思想，在快節奏的現代生活中，我們或許可以從老子的經文中汲取智慧，學會放慢腳步，享受生活的精彩/精致的瞬間。

相見歡的過往：

要表達人與人之間的相遇、相知、離別的情感，最恰當的三字陳述方式莫過于：相見歡。相遇之時相見歡、相知時刻相見歡、離別時分相見歡。老子在《道德經》中提倡的“道法自然”。萬物應當遵循自然的規律，而人與人的情感也應當是自然流露，盡可能少的受外界強制和約束，所流露出的真實感受就是相見歡。（有人可能會想起那句：離別時分別亦難？可能無法和那個時代、那個場景、那份心境、那個人同頻，我個人不欣賞李商隱所表達的相見時難”和“別亦難”兩個“難”字，更趨同“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”那種成年人作別。你在逆流而上的船上，左手拿經文，右手向我揮手，我知道你知道我在念叨，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新”，“萬物并作，吾以觀復”，你我皆認可生命和世界變化無常，順應自然規律、保持內心平和的生活態度就是時下的“相見歡”。

老子的思想：

《老子》共81篇，分上下篇。前37章為上篇稱為道經，第38章以下屬下篇德經，所以老子之思想被后人稱為《道·德經》。

一個有趣的問題是在讀書的時就思考良久，老子的哲學思想到底是唯物論還是唯心論？讀完了炮爺的整本書，看似是相對含糊的表述。可能是因為“道“所承載的主體在全書文中有變化的原因，炮爺不好直接給出，也有可能是沒能理解炮爺故弄玄虛之舉，總之，暫時未能準確抓住那只”喵“。老子就是唯心論？或者老子是唯物主義的開山鼻祖？我說說自己的感受，老子哲學的最高級思想內核是“道”，道法自然，是天地萬物的根源，道的意義決定了老子哲學的根本性質，如果僅從方法論去思考，那老子的哲學思想無疑就是唯心論(個人以為書中所闡述的老子思想是跳出了非黑即白的二維空間，是特殊的客觀唯心論)。以管理之道去陳述案例，心流就是遵從了唯心主義，唯心本無對錯，特別是對于每一位對結果承擔責任的管理者而言，唯心能把自己的思想散播到人/事的邊界，少受物的干擾，且恰到好處。同時，請各位看客注意，“柔之勝剛，弱之勝強”，“保此道者不欲盈，夫惟不盈，是以能敝復成。“這是老子認為：結合了柔克剛，弱勝強，”不盈“才是真實的圓滿狀態。

縱使《道·德經》原文即使配合了白話文注釋，依舊不好讀，因為有太多內容轉述后，答案風中飄…愿意花時間解讀古文/誦讀經典，樂在其中的人是少數，更多人還需要先生給予指導。融合了對自然法則的尊重、對精神世界的重視以及對實踐的指引，反復讀經后的個體認知超越了簡單的唯心與唯物的二元對立，展現了一種更為綜合和全面的世界觀。這就是本書閱讀后集成之所悟。

祝各位讀書人，能從書中采摘出所需；祝各位讀書人：內外和諧，靜心。

部分文字寫于 新疆阿勒泰

關于作者：

田寒星

田寒星，新疆人，踩線出生的80后一代。兼具70后的保守進取，80后的獨立穩重，90后的創新務實。非素食主義，尊重有信仰的人及精神，敬畏并貼近自然，正在已知的世界里探索未可知，享受肥美魚、羊鮮之時，在新疆廣袤的草原上馳騁……閱讀，取經、得道。

編輯：李丹