時間：2025-03-03 10:13
來源：中國水網
作者：徐冰冰整理
前言
本文整理自薛濤在視頻號“薛濤E20”的分享內容。3月8日北大縱橫創始人王璞先生舉辦的讀書會上，薛濤首次詳細介紹了《薛濤解析管理學之道與認知之得》這本書的創作過程和初衷。他通過近60頁PPT，用了兩個半小時，闡述如何將《道德經》的智慧與西方管理學理論相結合，探索出一條融合東西方思想的管理學新路徑。正文前我們給出了PPT下載地址和視頻鏈接，對外免費公開。
3月17日，薛濤按原定計劃在E20做了第二次分享，為了與前述第一次分享不同，他對PPT進一步做了深化，這次分享四個小時，與第一次分享完全不同，E20已將此作為會員服務產品，在我們的電子書通道里為會員專屬開放。
5月30日，受左健教授之約，他在湖南大學第二次講授他的公開課《職場進化、遞進認知》，不同于去年，這次融入了大量《道與得》的內容，但與前述兩講又有極大的不同, 時長2小時。基于其為大學生就業指導的目的，卻又被北控孫曉航總評論該講義實際上四十歲以上的管理者才能真正領會，我們再次選擇在本文正文前給與PPT下載地址和視頻鏈接，對外免費公開。我們稱之為第2.5講。
為何稱前述湖大公開課為道與得的第2.5講，因為在第二講過后，薛濤預告今年內將計劃在E20開展《道與得》的第三講，時長預約六小時…
本文為60頁第一次分享的PPT中的部分章節節選，也是一個自制的短視頻預告導引，感興趣的讀者，可關注“薛濤E20”視頻號的直播內容。后續視頻號也會逐漸播出一些片段，歡迎關注。
附：道與得管理與認知儒釋道合-的修煉（第一講）.pdf（點擊下載薛濤演講PPT)
第一講視頻地址：
附：薛濤湖大公開課：職場進化、遞進認知 （點擊下載演講PPT）
湖大公開課視頻地址：
以下文字整理自視頻號“薛濤E20”，采用第一人稱表述。
在將《道德經》與管理學揉合成一本書之前，我就堅信，成長型思維與學習型組織本質上是一回事。
《道德經》第77章深深打動了我，尤其是其中提到的“奉”字，它與我所奉行的“三‘Yu’”理念有非常深刻的相通之處。這種相通的關鍵就在于“人之道”——“損不足以奉有余”的社會通行現象。（相關閱讀：薛濤：讀《道德經》中的幾點管理學體會（一））
在寫書的過程中，我做了市場調研，發現能夠把《道德經》寫成理論書籍的大師非常多，也有很多管理咨詢從業者將《道德經》中的一些感悟與管理學進行了勾連。然而，真正將兩者深刻結合的人并不多。這種獨特的定位，成為了我寫書的起源。
在寫作的過程中，我還發現，這種定位方法和蔡志忠老師當年的思路很相似。對我來說，讀一本書，一定要構建自己的知識體系，我將這個過程稱為“接化發”。（相關閱讀：薛濤：讀道德經的管理學體會——用“接化發”來讀書）“接化發”是我認為將知識提升為認知的最好方法，其實它本質上和費曼學習法很相似。而寫作的過程則完全符合富蘭克林讀書法，這100天創作過程對我來說是極大的挑戰。
最主要的挑戰在于，我們似乎像ABC（美國的二代華人）一樣，喪失了對中文的深刻理解。在多年接受西方教育模式以及自身文化斷層的歷史背景下，我們逐漸失去了對古文真正的理解能力。因此，想要重構這種能力，就需要付出極大的努力和代價。
更重要的是，當你擁有了這種對古文和傳統文化的深刻理解能力后，你會發現很難再與大多數人進行同頻交流。相反，更多時候只能與那些退休后喜歡讀國學的人達成共識。如何在這兩種語境之間自如切換，成為我面臨的最大挑戰。而《第五項修煉》幫助我完成了其中一部分閉環。
在攀爬國學的道路上，我真正深刻地體會到了漢字之美，而這種突破是從對“玄”字的說文解字開始的。當我追溯到甲骨文時，才發現其內涵的關鍵邏輯是辯證。整個《道德經》的體系向我揭示了一個深刻的道理：無論是個人還是組織的成長，都經歷著從知識提升到認知，再到攀登至良知的過程，這就好比是一個金字塔的構建過程。
上文提到的“玄”所揭示的辯證法，我將其提升為“陰陽全譜論”。其中，“福禍相依”是大家耳熟能詳的概念，但那只是最簡單的一個應用。更關鍵的是“有”與“無”的關系。自私絕對不是萬惡之源。在管理中，如何將自私與無私協調起來，這里面蘊含著深刻的學問。
對外逆人性是不可能成功的，對內一味順從自己的人性同樣也無法成功。《第五項修煉》幫助我完成了對系統論的理解。因為在《道德經》中，“玄”的概念相對明確，但“一”的解讀卻是一個難點。
“一”實際上就是系統論的核心，只有理解了《道德經》所揭示的系統論，才能真正理解“不爭”的原因以及如何做到“不爭”。而《第五項修煉》恰好讓我能夠用西方思維去解讀這一概念。這一點對我剛才提到的在兩種語境之間切換，是非常重要的。
在理解了這些內容之后，我們再回到“知”與“覺”，包括五識循環、心觀力，甚至我們對佛學的理解。一個人的思考過程如何能夠高效呢？這正是我在“人書金字塔”中所說的不斷向上攀爬的過程。在這個“格物”的過程中，最終實際上一定是格出良知，而且必然是知行合一地去格。當我們理解了所有的偶然都是必然，我們也就更能理解佛學。
編輯：李丹
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